25 октября 2026 г., в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, день памяти святых отцов VII Вселенского собора (787), в Покровском соборе была совершена Божественная Литургия. Богослужение возглавил настоятель протоиерей Сергий Моздор, которому сослужили клирики храма.
На сугубой ектении были вознесены особые прошения и совершена молитва о святой Руси, читаемая в храмах по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
По завершении богослужения настоятель собора обратился к верующим с проповедью на Евангельское чтение, а также рассказал об истории и значении VII Вселенского Собора.
VII Вселенский Собор проходил в Никее в 787 году. В VIII веке в Византии набрало силу движение иконоборчества, сторонники которого выступали против почитания икон. Император Лев III Исавр полностью запретил почитание икон, в результате чего огромное количество бесценных икон, мозаик, фресок, скульптур святых было уничтожено. Многие иконопочитатели были репрессированы и казнены. Сын и внук Льва III Константин V Копроним и Лев IV Хазар продолжали иконоборческую политику. Однако после смерти Льва IV к власти пришла его вдова Ирина. Она и приняла решение о созыве Вселенского Собора, чтобы поставить точку в иконоборческих спорах.
В Соборе приняли участие около 350 иерархов. В основном это были представители восточной части тогда еще единой христианской Церкви. Папа Римский Адриан I прислал на Собор двух легатов и написал письмо, в котором выразил поддержку идее восстановления иконопочитания.
Ключевым решением Собора стало принятие догмата об иконопочитании. Участники Собора констатировали, что почитание, оказываемое иконам, относится не к самим изображениям, не к доскам и краскам, а к тем, кого они изображают, — Христу, Богородице и святым. «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней», — говорится в догмате. Было также подчеркнуто, что почитание икон является выражением веры в воплощение Бога через Иисуса Христа. Важно, что этот догмат различает понятия «почитание» (греч. προσκύνησις) и «поклонение» (греч. λατρεία), где поклонение принадлежит только Богу.